Сараев А. Общественное производство и жизнедеятельность человека ¶

Сборник «Общественное производство: понятие, социальная природа и сущность», АН СССР, Ордена Трудового Красного Знамени институт философии, Москва, 1982 г., стр. 32—33

По мере развития общества развитого социализма управление общественным производством становится все более комплексным. Оно включает в себя управление и экономикой, и производством духовных ценностей, и производством самого человека. Все это требует развития теории и методологии управления общественным производством. В марксистской философской литературе в настоящее время нет единства мнений, относительно того, что следует понимать под общественным производством. Нередко общественное производство отождествляют с материальным производством. В таком случае в понятии фиксируется общественный характер материального производства. Из отождествления общественного производства с материальным производством вытекает и соответствующий подход к управлению системой общественного производства. Речь идет о том, что управление экономикой осуществляется в отрыве от управления духовным производством и производством самого человека. Однако в действительности дело обстоит как раз наоборот. Именно системный характер общественного производства определяет и комплексный подход к нему.

Представляется, что общественное производство состоит из трех основных компонентов: материального производства, духовного производства и производства самого человека. К.Маркс и Ф.Энгельс обосновали положение о том, что материальное производство — основа существования и развития общества. Деятельность в сфере материального производства изменяет связи человека с природой и его общественные отношения. В ходе материальной деятельности происходит превращение естественного в искусственное, дикой природы в «очеловеченную», «натуры» в «культуру». Духовное производство — своеобразная надстройка над производством материальным. Таким образом, единство материального и духовного обеспечивает целостность всей системы общественного производства.

«Согласно материалистическому пониманию, определяющим моментом в истории является в конечном счете производство и воспроизводство непосредственной жизни. Но само оно, опять-таки, бывает двоякого рода. С одной стороны — производство средств к жизни, предметов питания, одежды, жилища и необходимых для этого орудий; с другой — производство самого человека, продолжение рода»¹.

Эту идею органической взаимосвязи материального производства и воспроизводства населения сформулировал Ф. Энгельс в предисловии к первому изданию «Происхождения семьи, частной собственности и государства». Труд сформировал человека и его жизнедеятельность нельзя рассматривать вне этого процесса. Говоря о жизнедеятельности человека, К.Маркс и Ф. Энгельс подчеркивали, что «основная форма этой деятельности — конечно, материальная деятельность, от которой зависит всякая иная деятельность: умственная политическая, религиозная и т.д.»².

Таким образом, труд, как необходимая форма жизнедеятельности человека, представляется в двух своих состояниях: физического и умственного труда. Труд взаимосвязан с процессом воспроизводства населения, поскольку, с одной стороны, материальная деятельность есть процесс, который совершается между человеком и природой, а с другой — жизнедеятельность человека ограничена в пространстве и во времени. Объективная тенденция, суть которой заключается в решении указанного противоречия, направлена на продолжение рода человеческого.

Резюмируя вышеизложенное, следует подчеркнуть, что, во-первых, деятельность в сфере материального производства является основной, базисной формой жизнедеятельности человека; во-вторых, деятельность в сфере духовного производства выступает надстроечной формой жизнедеятельности человека; в-третьих, потребность в обеспечении непрерывности процесса труда вызывает к жизни сопряженный процесс воспроизводства населения.

Примечания ¶